也许是孙中山在这一年多的广东训政中总结了不少经验，那种过于具体化的内容被他大幅删减了，改成了大方向的把握和未来美好前景的描述。

新版三明煮义对民族主义的解释基本延续了原来的思路，一方面承认民族平等、民族自决。但另一方面又认为中国人完全是一个民族，全都是汉族。所以这个所谓的民族主义在给了少数民族通过自决获得读力的机会的同时又否认中国有少数民族。对于这一点gcd的主张正好与之相反。不过罗耀国倒是完全赞同孙中山的主张的。这是因为罗耀国现在受到身边某些人的影响，比如安思华就认为自己是汉族人而不是曰耳曼人，同样那个混进黄埔军校的小女生岑碧青也不知道有什么壮族而坚持认为自己是汉族。还有白崇禧的观点也差不多，他认为中国没有**只有回教。既然人家都认为自己是汉族了，那汉族凭什么不接受人家呢？

这个版本的三明煮义对民生主义则做了较大幅度的修改，使之更加具有艹作姓。三明煮义在民生主义方面的主张接近于第二国际的改良主义，有社会主义的成分但又不主张采取激进的手段。

民生主义现在的重点是国家干预和调控经济，国民政斧需要控制军工、金融、能源、资源等重要产业，以保障国家经济安全。对于轻工业、商业、农业等产业则鼓励民间资本加大投资。对于外资新版民生主义则主张允许投资但不鼓励的原则，对于某些中国自身没有能力和技术建设的行业则可以采取合资的形式鼓励外资投资。新版民生主义的另一个重点就是主张以高关税来保护国内的产业和民族工业，同时又以较高的税收来保障政斧拥有足够的财力进行投资和建设。总之新的民生主义主要强调建设而非分配，对于地权方面的阐述变得更加模糊，很明显是孙中山在向国民党右派妥协，这一点应该会引起左派们的重视和警惕。

孙中山对民权主义也做了较大幅度的修正。但是大方向仍然强调组织大政斧，全能政斧，将人民的权力限制在一个比较小的程度。在这套理论的基础上孙中山又提出了政斧和国民党代替民众实行权力的训政制度，认为在民众普遍拥有基础教育水平之前，不能实行宪政，也不能让民众拥有他们无法理解和正确使用的权力。

在新版民权主义中，孙中山着重强调了接受教育是民众行使民权的前提和基础，也是保障民权的重要手段，因此在训政期内国民政斧最重要的任务就是为民众提供受教育的机会，不仅要提供最基础的六年义务教育，还要为品学兼优的学生提供更多的免费教育机会，只要是学习成绩优异的学生，政斧会提供免费教育直到其大学毕业。为此国民政斧在训政期间的教育经费支出将会是非常庞大的。

最后孙中山又花费了很大的篇幅描绘了一个理想中的三明煮义世界，画了一个大大的大饼。将未来中国描绘成了经济发达、政治明煮、人民生活普遍富裕的高福利资本主义社会，也就是所谓的大同社会。并且将之与gc主义划了等号，认为经济发达和高社会福利就等同于gc主义。不过罗耀国知道这样的解释gc主义者和左派是不可能接受的，孙中山想以此弥合左右派分歧的努力肯定还是要落空的。

“辅文，你在看什么呢？”这时小蓓银铃般的声音传到了罗耀国的耳朵里。

原来小蓓已经收藏好了礼物，又吃了点东西，冲了个澡，然后把自己弄得香喷喷的，用一条大毛巾包裹起来送到罗耀国跟前，就等着这个色眯眯的家伙扑上来。

可是小蓓mm等了老半天，都没有见自己的丈夫有什么不良举动。而是一直在聚精会神的看着孙中山送来的书。这个书有那么好看吗？看到丈夫仍然沉浸在书中，小蓓顿时也来了兴趣，于是顾不上做运动，也拿了一本读了起来，读着读着就感觉眼皮像灌了铅似的越来越重，最后呼呼呼的睡着了。

以上就是罗耀国幸福的洞房花烛之夜。

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